{"id":10462,"date":"2019-03-02T06:00:30","date_gmt":"2019-03-02T06:00:30","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=10462"},"modified":"2019-02-24T18:04:58","modified_gmt":"2019-02-24T18:04:58","slug":"diana-toucedo-em-tres-tempos","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=10462","title":{"rendered":"Diana Toucedo em tres tempos"},"content":{"rendered":"

\"Diana<\/a>Alberte Pag\u00e1n.\u00a0<\/strong><\/em>1. Ser de luz<\/i> (2009, 5\u2019). Diana Toucedo pede-me que apadrinhe umha projec\u00e7om de Trinta Lumes<\/i> na sala Numax. Aproveito para revisar a primeira pel\u00edcula que vim dela, Ser de luz<\/i>, umha pe\u00e7a constru\u00edda com material alheo na que a luz, as superposi\u00e7ons e as transpar\u00eancias som protagonistas. As fontes originais das images som as abstrac\u00e7ons pintadas dos Preludes 1-6<\/i> (Stan Brakhage, 1996); material etnogr\u00e1fico tirado de Film ist.<\/i> (Gustav Deutsch, 2002), \u00e0 sua vez constru\u00edda a partir de metrage encontrada; e a cena do sonho de El negro que ten\u00eda el alma blanca<\/i> (Benito Perojo, 1927), que Deutsch recolhe no cap\u00edtulo \u201cMagia\u201d da sua pel\u00edcula. Ser de luz<\/i> \u00e9 cinema sobre o cinema, sobre a constru\u00e7om da image (e do som) e o seu materialismo, sobre a magia e mist\u00e9rio da representa\u00e7om mec\u00e1nica do movimento. Toucedo refilma algumhas das images desde um televisor granuloso, como se quigesse tender pontes entre a figura\u00e7om dessas images figurativas das primeiras d\u00e9cadas do cinema coas abstrac\u00e7ons de Brakhage. Pero Ser de luz<\/i> vai al\u00e9m do exerc\u00edcio pl\u00e1stico para denunciar, atrav\u00e9s dumha meditada escolha de images, a opressom da mulher e o racismo etnogr\u00e1fico. \u00c9 assi que, do cap\u00edtulo \u201cConquista\u201d de Film ist.<\/i>, retoma os retratos quase policiais dumhas mulheres africanas que posam ante a c\u00e1mara para serem fichadas e catalogadas (o cinemat\u00f3grafo, aliado da etnografia, como arma imperialista).<\/p>\n

2. En todas as mans<\/i> (2015, 115\u2019). A seguinte pel\u00edcula que conhecim de Toucedo foi En todas as mans<\/i>, um document\u00e1rio mais acad\u00e9mico no que prima o contido (an\u00e1lise e reivindica\u00e7om da propriedade coletiva dos montes comunais) sobre a elabora\u00e7om formal: o cinema como ferramenta social e pol\u00edtica, a autoetnografia como \u00fanica antropologia v\u00e1lida. As associa\u00e7ons das comunidades de montes, as \u00fanicas existentes em tantas par\u00f3quias, vertebram a organiza\u00e7om social do territ\u00f3rio rural galego, criando din\u00e2micas coletivas. Todo vizinho ou vizinha dumha par\u00f3quia, a diferen\u00e7a dos propriet\u00e1rios de casas de verao, tem direito a essa propriedade comunal polo simples feito de ali viver. Segundo os estatutos, para adquirir esse direito as casas ham de estar \u201cabertas e com fume\u201d polo menos durante 10 meses ao ano. Som esses fumes, ou a sua escasseza, os que nos levam a Trinta lumes<\/i>.<\/p>\n

3. Trinta Lumes <\/i>(2018, 81\u2019). Trinta lumes<\/i> combina a magia de Ser de luz<\/i> coa realidade de En todas as mans<\/i>: realismo m\u00e1gico. Seguindo umha frut\u00edfera veta ruralista presente no cinema galego (Arraianos<\/i>, Paris #1<\/i>, A raia<\/i>, Verengo<\/i>), Toucedo registra labouras, of\u00edcios e tarefas das gentes do Caurel, aquilo que constitui as suas economias familiares e industriais: apanham e vendem castanhas, mungem vacas, cocem pam, fam umha batida de ca\u00e7a, cortam pi\u00e7arra na f\u00e1brica. \"Diana<\/a>\u00c9 umha autoetnografia consciente, umha olhada a n\u00f3s mesmos como povo, um saber mirarmo-nos e reconhecermo-nos nestes tempos de submissom pol\u00edtica. Por se ficavam d\u00favidas, Toucedo inclui umha seq\u00fc\u00eancia na que a mestra da escola explica ao seu reduzido alunado a mensage do hino galego e a ideologia de Pondal que, desde o nacionalismo como ferramenta para que \u201cnom nos roubem a identidade\u201d, fai um chamamento \u00e0 loita do povo contra a escravitude.<\/p>\n

Em Trinta lumes<\/i> as aldeas baleiras e as paisages sem gente enchem-se de mist\u00e9rio. O vento zoa nas \u00e1rvores, a chuva peta nos telhados de pi\u00e7arra e a neve, como n\u2019Os mortos<\/i> de James Joyce, \u201ccai levemente sobre todos os vivos e os mortos\u201d. Nas casas abandonadas os mortos convivem cos vivos. A fronteira entre este mundo e o al\u00e9m \u00e9 leviana. Alba, a protagonista, acaba cruzando-a. \u201c\u00c0s vezes abrem-se portas\u201d, di a narradora ao come\u00e7o, ao tempo que a paisage do Caurel, nesse mesmo momento, se enche de luz. A morte est\u00e1 onipresente, tanto desde a quotidianeidade (limpeza das l\u00e1pidas de cemit\u00e9rio, missa de defuntos, conversa sobre a prepara\u00e7om dos cad\u00e1veres, enterro) como desde o mito e a fic\u00e7om (relato de fantasmas, conto de mouras, pel\u00edcula de medo, caba\u00e7as da noite de defuntos, o ar dos falecidos). E os mortos, as mortas, ficar\u00e1m eternamente presentes nas velhas fotos que penduram das paredes das casas vazias.<\/p>\n

O sobrenatural forma parte da paisage e da sociedade. A casa baleira \u00e9 o s\u00edmbolo da conviv\u00eancia (e da coniv\u00eancia) entre vivos e mortos, a ponte entre os dous mundos. Nela, na casa em ru\u00ednas, conflui todo, a arquitectura popular e a emigra\u00e7om, os mortos e os vivos, a demografia e o abandono do rural, o espa\u00e7o e o tempo. Como nas casas habitadas s\u00f3 por mulheres em Homes<\/i> (Toucedo, 2016, 8\u2019), a presen\u00e7a dos ausentes sente-se em cada curruncho, em cada objeto, em cada pi\u00e7arra ca\u00edda. Em Homes<\/i> os ausentes, esses homes nom presentes na image, regressam aos espa\u00e7os que viv\u00e9rom atrav\u00e9s das suas vozes, que som vozes prestadas de milicianos antifranquistas.<\/p>\n

Em Trinta lumes<\/i> as diferentes cenas e seq\u00fc\u00eancias, que partem do realismo e semelham desconexas entre si (fam\u00edlia, nena, escola, adolescentes, trabalhadores, missa) vam encaixando pouco a pouco, como num quebra-cabe\u00e7as, gra\u00e7as a essa fic\u00e7om esva\u00edda que Toucedo introduz nas images e que funciona como o cordel que une as doas dum colar.<\/p>\n

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Alberte Pag\u00e1n.\u00a01. Ser de luz (2009, 5\u2019). Diana Toucedo pede-me que apadrinhe umha projec\u00e7om de Trinta Lumes na sala Numax. Aproveito para revisar a primeira pel\u00edcula que vim dela, Ser de luz, umha pe\u00e7a constru\u00edda com material alheo na que a luz, as superposi\u00e7ons e as transpar\u00eancias som protagonistas. As fontes originais das images som … Seguir lendo Diana Toucedo em tres tempos<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[20,6,7],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10462"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=10462"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10465,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/10462\/revisions\/10465"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=10462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=10462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=10462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}