{"id":11028,"date":"2019-07-23T06:00:53","date_gmt":"2019-07-23T06:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=11028"},"modified":"2019-07-21T19:51:52","modified_gmt":"2019-07-21T19:51:52","slug":"da-escuridade","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=11028","title":{"rendered":"Da escuridade"},"content":{"rendered":"

\"non-376543_1280\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>A palabra escuro, de obscurus<\/i> (cuberto, non visible e confuso), est\u00e1 formada polo prefixo ob<\/i>– (enfrontamento, oposici\u00f3n) e unha ra\u00edz indoeuropea (s)keu<\/i>– (cubrir, agochar). Def\u00ednese como aquilo que emite, recibe ou reflicte pouca ou ningunha luz. Algo tenebroso, cr\u00edptico, ignoto, que provoca d\u00fabidas e inseguridades. Equivale a opacidade, turbio ou l\u00f3brego: o cuarto escuro. O mesmo Deus tivo medo das tebras e da escuridade como se fose un cativo. Para se zafar do temor e do susto prendeu a luz facendo uso das palabras m\u00e1xicas: \u201cF\u00e1gase a luz\u201d. E a luz f\u00edxose. \u201cE viu Deus que a luz era boa, e separou a luz das tebras. E chamou Deus \u00e1 luz D\u00eda, e \u00e1s tebras Noite\u201d.<\/p>\n

A primeira pregunta de John Christie foi especialmente sinxela: \u201cComo deberiamos comezar?\u201d Berger respondeu: \u201cEnv\u00edame unha cor\u201d. \u201cE unha mancha de cor vermella coma o cadmio cruzou o canal\u201d. Despois seguiron outras cartas con cadans\u00faa cor en forma de libri\u00f1os de autor, at\u00e9 chegar o negro (ou gris) ao dar coa cova de Chavet, da que John Berger afirma: \u201cNon temos unha palabra para esta escuridade, a escuridade que est\u00e1 directamente relacionada coa luz. Non \u00e9 noite nin se trata de ignorancia (\u2026) Quizais \u00e9 o interior do que partiu todo\u201d. O interior da noite escura da alma<\/i>, de san Juan de la Cruz? O lugar \u00edntimo do que todo nace, mesmo a arte, toda a arte, e que Paul Klee define como \u201cmemoria das nosas escuras orixes, cuxos fragmentos viven no artista para sempre\u201d (I send you this Cadmiun Red,<\/i> Cartas entre John Berger e John Christie, ACTAR, 2000).<\/p>\n

Darkness<\/b>, Dunkelheit<\/b>, Oscuridad<\/b>, Obscurit\u00e9<\/b>, son os nomes que apunta ao p\u00e9 de cada fragmento de cart\u00f3n en diferentes tons de gris ou negro. \u201cDarkness\u201d, escuridade en ingl\u00e9s tam\u00e9n \u00e9 o t\u00edtulo dunha pel\u00edcula de terror nunha casa onde aconteceu un antigo acto de maldade. \u201cDunkelheit\u201d en alem\u00e1n, tebras, nome dunha canci\u00f3n do proxecto Burzum, que significa “escuridade” en lingua negra<\/span><\/a>, o idioma de Mordor<\/span><\/a>, inventado por J. R. R. Tolkien<\/span><\/a> (O Se\u00f1or dos Aneis<\/i>). Segundo Vikernes, \u201co mundo necesita escuridade, porque o exceso de luz non nos ilumina nin nos abriga sen\u00f3n que nos cega e nos abrasa\u201d, e esta \u00e9 a idea que subxace no nome. A letra di: Cando cae a noite\/ cobre o mundo nunha escuridade impenetrable.\/ Un calafr\u00edo xorde\/ do chan\/ e contamina o ar<\/i>. Noite pechada. \u201cObscurit\u00e9\u201d, ausencia de luz, ambig\u00fcidade, d\u00fabida, misterio. \u201cO d\u00eda 10 de agosto de 1993, Vikernes asasinou a\u00a0\u00d8ystein Aarseth (Euronymus<\/i>)\u00a0a pu\u00f1aladas na s\u00faa casa, polo que foi condenado a unha pena de 21 anos de prisi\u00f3n, a m\u00e1xima en toda a\u00a0 historia de Noruega<\/span><\/a>\u201d.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/span><\/p>\n

\"girl-564460_960_720\"<\/a>\u00a0\u201cA cor \u00e9 a luz perturbadora\u201d. \u201cA luz, como a cor, oxida, corroe, queima\u201d. \u201cAo p\u00f3rse o sol o<\/span> bosque encheuse de negrura, non da cor negra, sen\u00f3n do misterio, do convite da cor negra\u201d.\u00a0 \u201cA escuridade \u00e9 como o silencio. E o silencio \u00e9 a nai dos sons como a cor negra \u00e9 nai da cor\u201d (Berger). Un convite que pode levarnos cara \u00e1 perversidade, \u00e1 crueldade. Mais esa negrura vaise percibir como inquietante, mesmo tenebrosa. A negrume, o neboeiro espeso, o Mar\u00eda Moliner rec\u00f3llea, en sentido figurado, como \u201csombra\u201d, sinalando ideas, estado de \u00e1nimo, ou perspectivas \u201ctristes ou pesimistas\u201d.<\/p>\n

A escuridade perturbadora, a cor da sombra que perturba e inquieta. O lado escuro \u00e9 lugar do mal e dos monstros, do sinistro, do unheimlich<\/i>. O que causa espanto. A voz alem\u00e1 \u201cunheimlich\u201d \u00e9 ant\u00f3nima da \u201cheimlich\u201d e de \u201cheimisch\u201d (\u00edntimo, secreto e familiar, dom\u00e9stico, moi da s\u00faa casa), \u201cimp\u00f3ndose en consecuencia a deduci\u00f3n de que o sinistro causa espanto precisamente porque non \u00e9 co\u00f1ecido, familiar\u201d (S. Freud, O sinistro<\/i>, 1919). Sospeitoso e de mal agoiro. Antes de Freud, Schelling define a noci\u00f3n de “estra\u00f1eza inquietante”, como \u201co que deber\u00eda quedar oculto, secreto, pero que se manifestou”. Que se manifestou, quen e onde? O complexo desta inquietante estra\u00f1eza ref\u00edrese a fen\u00f3menos psicol\u00f3xicos relacionados co temor, co fantasma, co pavoroso. Co monstro ao axexo na negrura da sombra do corredor polo que neno ten que pasar para ir ao seu cuarto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal.\u00a0A palabra escuro, de obscurus (cuberto, non visible e confuso), est\u00e1 formada polo prefixo ob– (enfrontamento, oposici\u00f3n) e unha ra\u00edz indoeuropea (s)keu– (cubrir, agochar). Def\u00ednese como aquilo que emite, recibe ou reflicte pouca ou ningunha luz. Algo tenebroso, cr\u00edptico, ignoto, que provoca d\u00fabidas e inseguridades.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11028"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11028"}],"version-history":[{"count":3,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11028\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11042,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11028\/revisions\/11042"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11028"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11028"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11028"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}