{"id":13970,"date":"2021-11-14T06:00:22","date_gmt":"2021-11-14T06:00:22","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=13970"},"modified":"2021-11-10T09:16:33","modified_gmt":"2021-11-10T09:16:33","slug":"consumir-e-e-consumirse","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=13970","title":{"rendered":"Consumir e (\u00e9) consumirse"},"content":{"rendered":"

\"450_1000\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>\u201cSempre se creu -\u00e9 a ideolox\u00eda mesma dos mass-media- que son os media os que envolven as masas. Pescudouse o segredo da manipulaci\u00f3n nunha semiolox\u00eda encarnizada dos mass-media. Pero esqueceuse, nesa l\u00f3xica inocente da comunicaci\u00f3n, que as masas son un m\u00e9dium m\u00e1is forte que todos os media<\/i>, que son elas as que os envolven e os absorben -ou que polo menos non hai ningunha prioridade de un sobre outro. O da masa e o dos media \u00e9 un \u00fanico proceso. Mass(age) is message.\u201d, di Baudrillard (\u00c1 sombra das maior\u00edas silenciosas<\/i>).<\/p>\n

Consumir, na s\u00faa primeira acepci\u00f3n, def\u00ednese como destru\u00edr, extinguir, igual que unha fogueira. E o consumismo como unha actitude de consumo repetido e indiscriminado de bens, en xeral materiais, e non absolutamente necesarios. Unha actitude de consumo repetido. A repetici\u00f3n-compulsi\u00f3n como conduta alienada desde o momento en que o suxeito non \u00e9 capaz, ou lle custa un gran esforzo ou cando precisa axuda profesional, para deixar de consumir ese ben in\u00fatil, polo tanto un mal, que o trastorna e destr\u00fae. De tal maneira que as necesidades primarias, como o comer, conv\u00e9rtense en secundarias, po\u00f1amos o cambiar de coche ou de vestiarios, at\u00e9 tal punto que se poden pasar anos cunha alimentaci\u00f3n inadecuada polo af\u00e1n de aforro para poder facer fronte \u00e1s letras de cambio do novo autom\u00f3bil. \u00c9 a trampa da moda, a est\u00fapida artima\u00f1a da imaxe, que algu\u00e9n se inventa como forma de relacionarse. V\u00edvese por temporadas, anadas e marcas rexistradas e anunciadas, distribuidoras de prestixios.<\/p>\n

E \u00e9 que as masas fixeron do consumo, como nos aprende Baudrillard, \u201cunha dimensi\u00f3n de estatuto e prestixio, de af\u00e1n de emulaci\u00f3n ou de simulaci\u00f3n, de potlatch<\/i> que de todos modos excedeu no valor de uso.\u201d Valor-signo, afina Baudrillard, contra valor de uso, \u00e9 xa unha desviaci\u00f3n da econom\u00eda pol\u00edtica. Se o valor o daban as clases dominantes ou os modelos, ou os \u00eddolos, onde orientarnos, nos nosos desexos imaxinarios ou nas nosas fantas\u00edas compensatorias, actualmente \u00e9 a marca, case sempre en relaci\u00f3n a un prezo -canto m\u00e1is cara m\u00e1is \u201cprestixio\u201d-, e non importa, anque si importa -pois a mesma Empresa encargarase diso- quen use do obxecto-valor que determinar\u00e1 a que estatuto pertence o usuario.<\/p>\n

O home-anuncio desfruta e presume de o ser. Eu son o que a marca dos meus zapatos ou do meu coche din quen son. Eu son o coche. Eu son aquilo que visto e calzo. Penso, logo existo, dic\u00eda Descartes. Compro, logo existo, diremos hoxe. Pero quen realmente existe \u00e9 o que vende. Vendo, compro, logo son. O suxeito que consume conv\u00e9rtese en suxeito do consumo, quer dicir, obxecto de consumo. O suxeito pasa de ser a persoa que compra a ser o que compra. De \u201cEu son o que compra\u201d a \u201cEu son o que compro\u201d, ou \u201cA compra \u00e9<\/i> eu\u201d.<\/p>\n

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Fidel Vidal.\u00a0\u201cSempre se creu -\u00e9 a ideolox\u00eda mesma dos mass-media- que son os media os que envolven as masas. Pescudouse o segredo da manipulaci\u00f3n nunha semiolox\u00eda encarnizada dos mass-media. Pero esqueceuse, nesa l\u00f3xica inocente da comunicaci\u00f3n, que as masas son un m\u00e9dium m\u00e1is forte que todos os media, que son elas as que os envolven … Seguir lendo Consumir e (\u00e9) consumirse<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13970"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13970"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13970\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13972,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13970\/revisions\/13972"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}