{"id":14148,"date":"2022-01-04T06:00:07","date_gmt":"2022-01-04T06:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=14148"},"modified":"2021-12-31T18:35:32","modified_gmt":"2021-12-31T18:35:32","slug":"o-custo-do-poder","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=14148","title":{"rendered":"O custo do poder"},"content":{"rendered":"

\"a\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>A historia do poder est\u00e1 ligada ao control dos espazos. No s\u00e9culo XVIII, os m\u00e9dicos foron en certa medida \u201cespecialistas do espazo. Propu\u00f1an catro problemas fundamentais: o dos emprazamentos (climas rexionais, natureza dos chans, humidade e\u00a0 sequidade), o das coexistencias (xa fosen dos homes entre si; densidade e proximidade; xa fosen de homes e cousas: augas, rede de sumidoiros, ventilaci\u00f3n; xa fosen dos homes e animais: matadoiros, cortes; xa fosen dos homes e os mortos: cemiterios); ou dos desprazamentos (emigraci\u00f3n, propagaci\u00f3n de enfermidades)\u201d (Foucault, M., \u201cO ollo do poder\u201d, Cf., Bentham. J, O pan\u00f3ptico<\/i>).<\/p>\n

Bentham deixou escrito que o seu procedemento \u00f3ptico era a gran innovaci\u00f3n para exercer ben e facilmente o poder. \u201cActualmente, ser\u00eda falso dicir que o principio de visibilidade dirixe toda a tecnolox\u00eda do poder desde o s\u00e9culo XIX\u201d. \u201c\u00c9 preciso estar incesantemente baixo a mirada dun inspector; perder a facultade de facer o mal e case o pensamento de querelo\u201d. O que o inspector poida intervir en calquera momento sen previo aviso e sen que o suxeito se decate, a trav\u00e9s de \u201ccruces\u201d na rede como se leva a cabo na inspecci\u00f3n de facenda.<\/p>\n

\"1024px-Panopticon\"<\/a>Do pan\u00f3ptico<\/i> de Bentham pasamos \u00e1 rede<\/i> actual, facendo efectiva a mellor e m\u00e1is eficaz maneira de vixiar os demais. Mesmo pasamos de \u201cser visto\u201d a \u201cser controlado\u201d (con ou sen visi\u00f3n): a vixilancia sen ollos. Noutrora no centro e no alto (do c\u00e1rcere, das salas manicomiais, dos internados), estaba o ollo que o v\u00eda todo. Cos avances tecnol\u00f3xicos p\u00f3dese controlar desde a periferia, desde a cama do poder, dono da informaci\u00f3n. A informaci\u00f3n \u00e9 o soporte. A obra non \u00e9 a estatua sen\u00f3n o pedestal, o soporte, vela\u00ed unha proposta innovadora dentro da escultura. O soporte como obra (non de arte) e como poder.<\/p>\n

Ao non atoparse cara a cara diante do outro (sexa ou non o inspector), o suxeito deixa de ser persoa. As protestas individuais desaparecen, xa que logo, non hai ningu\u00e9n no lugar da protesta porque non hai lugar. O funcionario (lembremos O Castelo<\/i> de Kafka) cumpre co seu traballo, que \u00e9 unha funci\u00f3n que el mesmo desco\u00f1ece, e que nada ten que ver co suxeito nin sequera co castelo. \u201cUnha mirada que vix\u00eda, e que cada un, sent\u00edndoa pesar sobre si, termine por interiorizala at\u00e9 o punto de vixiarse a si mesmo; cada un exercer\u00e1 a vixilancia sobre e contra si mesmo. Marabillosa f\u00f3rmula: un poder continuo e dun custo, en \u00faltimo termo, rid\u00edculo!\u201d.<\/i> Imaxinar\u00edase Foucault que coa \u201crede\u201d o custo do poder deixa de ser custo para converterse en ganancia? A m\u00e1quina de vixilancia, as novas tecnolox\u00edas, agora non son \u00e1 conta do poder sen\u00f3n do mesmo usuario ao que vix\u00eda. E canto m\u00e1is uso maior ganancia e maior control.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal.\u00a0A historia do poder est\u00e1 ligada ao control dos espazos. No s\u00e9culo XVIII, os m\u00e9dicos foron en certa medida \u201cespecialistas do espazo. Propu\u00f1an catro problemas fundamentais: o dos emprazamentos (climas rexionais, natureza dos chans, humidade e\u00a0 sequidade), o das coexistencias (xa fosen dos homes entre si; densidade e proximidade; xa fosen de homes e … Seguir lendo O custo do poder<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[4,7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14148"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14148"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14148\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14151,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14148\/revisions\/14151"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14148"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14148"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14148"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}