{"id":2481,"date":"2014-11-24T07:00:28","date_gmt":"2014-11-24T07:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=2481"},"modified":"2014-11-20T21:47:57","modified_gmt":"2014-11-20T21:47:57","slug":"escandalo-e-indignacion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=2481","title":{"rendered":"Esc\u00e1ndalo e indignaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"han_en_el_enjambre_web\"<\/a>Gonzalo Trasbach.\u00a0<\/strong><\/em>Case ningu\u00e9n dubidar\u00eda que nos tempos nos que vivimos d\u00faas palabras dominan de xeito case absoluto o noso escenario coti\u00e1n: esc\u00e1ndalo e indignaci\u00f3n. De feito, pasa alg\u00fan d\u00eda sen que nos sintamos ou indignados ou escandalizados ou as d\u00faas cousas \u00e1 vez? E se por casualidade nos despistamos, os medios enc\u00e1rganse de lembr\u00e1rnolo facendo moito ru\u00eddo para que non escoitemos o dia\u00f1o do mundo, o seu silencio.<\/p>\n

Byung-Chul Han no seu \u00faltimo libro, En el enjambre<\/i> (Herder), afirma que unha sociedade sen respecto, sen pathos<\/i> da distancia, conduce a unha sociedade que vive escandalizada. A nosa, non \u00e9? O coreano afincado en Alema\u00f1a fai fincap\u00e9 en que a falta de respecto predomina na sociedade dixital. Neste senso, subli\u00f1a que o respecto esixe unha mirada distanciada. Mais hoxe en d\u00eda o que hai \u00e9 unha mirada sen distancia, tal como lle corresponde a unha sociedade do espect\u00e1culo. Se nos atemos ao terreo p\u00fablico, este decae ou dexenera na medida en que desaparece o respecto, o seu eixo vertical. Se o distanciamento \u00e9 constitutivo para o espazo p\u00fablico, hoxe en d\u00eda reina unha total falta de distancia e por iso o privado faise p\u00fablico, a intimidade exponse publicamente: sen distancia non hai decoro. Mesmamente o entendemento presup\u00f3n unha mirada distanciada.<\/p>\n

\"escandalo\"<\/a>Que papel desempe\u00f1a a comunicaci\u00f3n dixital neste partido? Se o p\u00fablico e o privado se mesturan por falta de distancia, quen fomenta entre n\u00f3s esta exposici\u00f3n pornogr\u00e1fica de intimidade e esfera privada m\u00e1is que a comunicaci\u00f3n dixital, e as redes sociais? En canto tal en si mesmo, o medio dixital non privatiza a informaci\u00f3n en tanto que despraza do p\u00fablico ao privado a produci\u00f3n de informaci\u00f3n? Dado que o respecto aparece ligado ao nome, anonimato e respecto excl\u00faense entre si. Fomentada polo medio dixital, a comunicaci\u00f3n an\u00f3nima destr\u00fae masivamente o respecto e \u00e9, en moi boa parte, respons\u00e1bel da indiscreci\u00f3n e obscenidade predominantes na actualidade.<\/p>\n

\"escandalo<\/a>Nesta nosa sociedade da dominante cultura da indiscreci\u00f3n e a falta de respecto, resoa constantemente o termo indignado. Todos estamos escandalizados e indignados. Ata os mesmos pol\u00edticos imputados nalg\u00fan asunto sucio. Agora ben, as ondas de indignaci\u00f3n serven ou son efectivas nalg\u00fan sentido? \u00c1 parte de para faceren barullo e arredarnos do noso cami\u00f1o, serven para pouco. Nacen, medran r\u00e1pido e logo esva\u00e9cense. Serven acaso para idear un discurso ou para tecer un espazo p\u00fablico?<\/p>\n

Han identifica a sociedade da indignaci\u00f3n coa sociedade do esc\u00e1ndalo. Seguindo este f\u00edo, volve enfiar coa distancia como elemento necesario para a formaci\u00f3n do espazo p\u00fablico. Ademais, conta que a indignaci\u00f3n non se leva ben coa comunidade, pois non constit\u00fae <ning\u00fan nosoutros<\/i> est\u00e1bel e que amose unha estrutura do coidado do conxunto da sociedade> . Neste sentido, a masa de indignados est\u00e1 m\u00e1is preocupada de si mesma, \u00e9 unha preocupaci\u00f3n narcisista. Por iso esas ondas morren enseguida.<\/p>\n

Fronte a isto, o fil\u00f3sofo coreano contrap\u00f3n a ira <porque soporta, estrutura, anima e vivifica. \u00c9 o medio heroico por excelencia da acci\u00f3n>. Neste punto, insiste en que a indignaci\u00f3n dixital non \u00e9 capaz de acci\u00f3n nin de narraci\u00f3n. Diante da actual multitude de indignados, Han reivindica a c\u00f3lera como capacidade de interromper un estado existente e de favorecer que comece un novo estado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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