{"id":2624,"date":"2014-12-19T07:00:49","date_gmt":"2014-12-19T07:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=2624"},"modified":"2014-12-14T12:23:56","modified_gmt":"2014-12-14T12:23:56","slug":"bo-nadal","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=2624","title":{"rendered":"Bo Nadal"},"content":{"rendered":"

\"bo<\/a>Gonzalo Trasbach.\u00a0<\/strong><\/em>As bolsas da pobreza est\u00e1n cheas, non s\u00f3 polo mundo adiante sen\u00f3n entre n\u00f3s. Numerosos nenos\/as, vellos\/vellas pasan fame ou viven na indixencia. Miles de homes e mulleres dormen nas r\u00faas, entre farrapos ou en caixas de cart\u00f3n. E hai m\u00e1is de cinco mill\u00f3ns de parados. Diante destes feitos, a pregunta \u00e9: podemos falar dos oficios do Nadal ou do ano que acaba e comeza sen sentir bochorno? Porque os datos son tan esmagadores que fenden todo serm\u00f3n, todo comentario elaborado, dende calquera pedestal, alto ou baixo, que se faga. Son estas datas nas que resoa un antigo dito: \u201cGloria a Deus nas alturas e paz na terra aos homes de boa vontade\u201d. A\u00ednda que m\u00e1is visibelmente agora que noutros tempos, s\u00f3 se cumpre na su primeira parte, porque no tocante \u00e1 segunda o que ten lugar \u00e9 a mala vontade duns cantos (non moitos), que atormenta aos demais.
\n\"bo<\/a>Como ent\u00f3n podemos falar do Nadal? Talvez s\u00f3 haxa un xeito de facelo: dende a perspectiva de lembrar o relato dunha experiencia ou dunha epifan\u00eda do noso mundo. \u00c9 esta unha historia que non excl\u00fae outras, pero que tampouco acepta ser negada por outras. O Nadal \u00e9 un acontecemento: partiu a historia en dous cachos. A boa nova que se nos anunciaba nese acontecemento \u00e9 o paso da presenza invis\u00edbel de Deus no Tabern\u00e1culo \u00e1 presenza persoal, vista e ouvida na feble e mortal carne dun home. Nese intre, o reino do temor atronador da Nube dev\u00e9n amor, graza, ambig\u00fcidade, encarnado na figura de Cristo, home e deus \u00e1 vez, doce e col\u00e9rico ao mesmo tempo.
\nO relato segue vivo entre n\u00f3s pola forza e a \u00e9pica que reflicte ou conta o valor e a coraxe dunha muller, Mar\u00eda, para levar con orgullo e dignidade un embarazo escandaloso e incr\u00edbel mesmo para o seu home. Pero tam\u00e9n porque nos fala dun alboio onde se atopa refuxio para a intemperie da vida. E da existencia clandestina que leva un neno en Galilea, na periferia de territorio xudeu, onde xoga e vagabundea polas r\u00faas cos seus amigos e traballa co seu pai, un humilde carpinteiro de provincias, antes de arrostrar un destino grandioso ata o inconcib\u00edbel para o que ti\u00f1a nacido. E ademais nomea un burro e un boi, que aportan o seu c\u00e1lido alento para resistir o fr\u00edo da noite, unha noite de pastores e de tres sabios que, guiados por unha estrela, ve\u00f1en de Oriente con regalos para completar un traxecto que coroa nun intre no que \u00e9 dif\u00edcil diferenciar a verdade do goce, da alegr\u00eda. Un presebe, para selo de verdade, ten que ser un mundo, para que ningu\u00e9n quede f\u00f3ra e pase fr\u00edo.
\n\"bo<\/a>Pero se escandaloso resultou o embarazo de Mar\u00eda, m\u00e1is escandaloso, ao menos para os gardi\u00e1ns do establecido, das verdades imperantes daquela e tam\u00e9n de hoxe (xudeus e xent\u00eds), foi que o fillo de Deus estivese chamado a arrastrarse diante dos homes e mulleres. A idea dun Deus destinado \u00e1 morte, a ser flaxelado, atado, coroado de espi\u00f1as, losqueado. Isto \u00e9 o m\u00e1is insoport\u00e1bel: toda existencia para ser redimida ten que pasar polo exilio, o desterro, ten que levar a s\u00faa propia cruz. Dito doutro xeito, o que nos revela a boa nova anunciada hai 2014 anos \u00e9 que a transcendencia da verdade relixiosa comeza neste mundo, na transfiguraci\u00f3n deste mundo. Se, en efecto, o amor \u00e9 por definici\u00f3n relaci\u00f3n co outro, inclinaci\u00f3n cara ao que queda f\u00f3ra, o exterior ou desco\u00f1ecido, fronte ao que xa est\u00e1 dado, a boa nova predica a necesidade da partida, aquel \u201cdeixalo todo\u201d do que falaba o Mes\u00edas.
\nMais arestora a mensaxe do relato cotiza moi baixo nas nosas sociedades. Apenas escoitamos un lene eco daquela historia e daquel neno nacido en Bel\u00e9n, o centro dun relato agora afogado no medio do ru\u00eddo do espect\u00e1culo, do consumo, do luxo desproporcionado e outras moitas delicias e perfumes. Malia todo isto, o Nadal existe para lembrarnos a esixencia de renovar aquela promesa de paz sempre traizoada e de que o mundo se converta nun presebe.\"bo<\/a> O problema \u00e9 onde colocalo hoxe en d\u00eda? Talvez a mellor paisaxe para levantar aquel alboio con aquel neno co burro e o boi dentro sexa a xungla de asfalto das grandes urbes, al\u00f3 onde se dan a man a miseria, a violencia e a desesperaci\u00f3n coa esperanza de homes e mulleres desherdados e desarraigados. Al\u00ed onde predomina a secularizaci\u00f3n m\u00e1is salvaxe, pero onde tam\u00e9n xorden as forzas que poden transformar o planeta. Porque o sagrado, sexa cal sexa o sentido que lle outorguemos, hai que buscalo no miolo de cada \u00e9poca, al\u00ed onde conviven o perigo e a salvaci\u00f3n.
\nA\u00ednda que durante estes d\u00edas nos pareza que todo est\u00e1 como suspendido, como entre corchetes, a volta da esquina ag\u00e1rdanos o reino do habitual. Ent\u00f3n, unha vez m\u00e1is, decatar\u00e9monos de que nin sequera nos fixemos mellores que antonte. Non importa. Volveremos empezar de novo. Bo Nadal para todos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gonzalo Trasbach.\u00a0As bolsas da pobreza est\u00e1n cheas, non s\u00f3 polo mundo adiante sen\u00f3n entre n\u00f3s. Numerosos nenos\/as, vellos\/vellas pasan fame ou viven na indixencia. Miles de homes e mulleres dormen nas r\u00faas, entre farrapos ou en caixas de cart\u00f3n. E hai m\u00e1is de cinco mill\u00f3ns de parados. Diante destes feitos, a pregunta \u00e9: podemos falar … Seguir lendo Bo Nadal<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,18],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2624"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2624"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2624\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2630,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2624\/revisions\/2630"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2624"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2624"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2624"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}