{"id":5803,"date":"2016-06-12T06:00:58","date_gmt":"2016-06-12T06:00:58","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=5803"},"modified":"2016-06-04T20:27:32","modified_gmt":"2016-06-04T20:27:32","slug":"whitman-pessoa","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=5803","title":{"rendered":"Whitman \/ Pessoa"},"content":{"rendered":"

\"whitman_at_about_fifty\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>Son moitos os autores para os que, na orixe dos heter\u00f3nimos de Pessoa, ga\u00f1a peso un di\u00e1logo a tres bandas: entre a alma, o Eu po\u00e9tico e o propio home de carne e \u00f3so, tal como acontece no Canto a min mesmo<\/i> de Walt Whitman.\u00a0Non foi s\u00f3 un poeta<\/i> o que Pessoa encontrou en Walt Whitman, sen\u00f3n dous<\/i>, e ao mesmo tempo unha multiplicidade<\/i> inmanente deles, at\u00e9 o punto de que a visi\u00f3n de Whitman \u00e9 a visi\u00f3n mesma da diferenza<\/i> e da multiplicidade<\/i> cantadas por si mesmas. O \u201cser diferente\u201d e o \u201cser m\u00faltiplo\u201d denotan o car\u00e1cter de todos os existentes<\/i>, e constit\u00faen por iso a aut\u00e9ntica riqueza do Todo que de nada \u00e9 formado sen\u00f3n de partes<\/i> como nunha sinfon\u00eda.<\/p>\n

Estamos constru\u00eddos e feitos dos sinais que deixan en n\u00f3s todos os seres e as cousas que amamos intensamente e que, en ocasi\u00f3ns, perdemos. \u00c9 dicir, somos un produto dos seres e das cousas coas que nos identificamos. \u201cUn poema \u00e9 a proje\u00e7\u00e3o de uma ideia em palavras atrav\u00e9s da emo\u00e7\u00e3ao. A emo\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 a base da poesia: \u00e9 t\u00e3o-somente o meio de que a ideia se serve para se redizir as palavras.\u201d<\/p>\n

\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Minha senha? Walt Whitman!<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mas n\u00e3o dou senha nenhuma.<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00c1lvaro de Campos<\/p>\n

\"pessoa\"<\/a>Whitman est\u00e1 presente no heter\u00f3nimo \u00c1lvaro de Campos (e ao mesmo tempo abolido polo exceso desa presenza e a distorsi\u00f3n do emprego que fai dela<\/i>), \u00e9 obvio que esa presenza se poida interpretar en termos de psican\u00e1lise textual, como liberaci\u00f3n baixo forma imaxinaria dunha pulsi\u00f3n er\u00f3tica<\/i> ambigua e inconfes\u00e1bel, ou s\u00f3 confes\u00e1bel baixo a forma delirada que lle confiren os poemas whitmanianos de Campos.<\/p>\n

O corpo glorioso<\/i> e narcisista de Whitman \u00e9 o contrario daquel corpo aludido por \u00c1lvaro de Campos, un corpo mutilado<\/i>. \u201c\u00c1lvaro de Campos imaxina<\/i> o seu corpo como inimaxin\u00e1bel<\/i> (quer dicir, intoc\u00e1bel) como unha m\u00e1quina, e as\u00ed metaforicamente vive nela a trav\u00e9s dela os furores imaxinarios<\/i>, os espasmos e os ardores ficticios, sobre todo os suplicios<\/i> dos que a s\u00faa imaxinaci\u00f3n corporal se alimenta\u201d(E. Louren\u00e7o). A m\u00e1quina, segundo Lacan, \u00e9 como a estrutura solta e illada, sen a actividade do suxeito.<\/p>\n

Eduardo Louren\u00e7o expl\u00edcanos que baixo a vertente m\u00e1is mimeticamente whitmaniana que \u00e9 pos\u00edbel concibirse, \u00c1lvaro de Campos \u00e9 un anti-Whitman, como Alberto Caeiro \u00e9 un non-Whitman, \u201cmas num caso e noutro inteligiveis apenas como a dupla e inversa maneira que foi a do ser criador Pessoa de ser Whitman continuado a ser Pessoa ou de ser Pessoa, apesar de ser Whitman.\u201d<\/p>\n

\"pessoa2\"<\/a>O gozo sufrinte de verse s\u00f3, sozinho<\/i>, expl\u00edcase a trav\u00e9s das palabras de Bernardo Soares: “A dozura de non ter familia en compa\u00f1\u00eda, ese suave gusto coma o exilio”. Que clase se enfermidade \u2013pregunt\u00e1base H\u00f6lderlin- afecta ao home que sost\u00e9n que existe o Un e que s\u00f3 existe o Un? Hai un Un pero existe un Outro, un Outro do Outro no Un e os outros Uns dentro do Un. \u201cEu mesmo, o son acaso?\u201d (Mallarm\u00e9)<\/p>\n


\n\u00bfQue me contradigo?<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Si, contrad\u00edgome E \u00bfque?<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 (Eu son inmenso…<\/i><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 e conte\u00f1o multitudes<\/i>)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Walt Whitman<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal.\u00a0Son moitos os autores para os que, na orixe dos heter\u00f3nimos de Pessoa, ga\u00f1a peso un di\u00e1logo a tres bandas: entre a alma, o Eu po\u00e9tico e o propio home de carne e \u00f3so, tal como acontece no Canto a min mesmo de Walt Whitman.\u00a0Non foi s\u00f3 un poeta o que Pessoa encontrou en … Seguir lendo Whitman \/ Pessoa<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65,10],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5803"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5803"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5803\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5808,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5803\/revisions\/5808"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5803"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5803"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5803"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}