{"id":6567,"date":"2016-11-14T06:00:42","date_gmt":"2016-11-14T06:00:42","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=6567"},"modified":"2016-11-17T07:39:44","modified_gmt":"2016-11-17T07:39:44","slug":"sociedade-do-benestar-e-malestar-na-cultura","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=6567","title":{"rendered":"Sociedade do \u201cbenestar\u201d e malestar na cultura"},"content":{"rendered":"

\"stico\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>Leopoldo Contreras, catedr\u00e1tico em\u00e9rito, ten graves problemas econ\u00f3micos e s\u00e9ntese derrotado ao non ser quen de vivir das traduci\u00f3ns de autores cl\u00e1sicos. A punto de ser embargado, implora venderse como escravo e, por ende, mudar de nome: Stico<\/i> (filme de 1985, interpretado por Fernando Fern\u00e1n G\u00f3mez, coguionista con Jaime de Armi\u00f1\u00e1n, director). Stico unicamente esix\u00eda ao seu amo \u2013o avogado B\u00e1rcena, antigo alumno con \u00e9xito econ\u00f3mico\u2013 o establecido polas leis segundo o Dereito Romano, do que Contreras foi profesor: \u201calimento, acubillo e vestido\u201d. A situaci\u00f3n contractual -paradoxos dos compromisos legais- resultou insoportable para o amo quen, ao final, consigue librarse de Stico, e este, nunha triste despedida como escravo, pensa en voz alta: \u201cNon hai liberdade nin para deixar de ser libre.\u201d Daquela os escravos (!) ti\u00f1an dereito a un teito, a roupa e a comida.<\/p>\n

Freud, na s\u00faa carta a Einstein, publicada co t\u00edtulo \u201cO porqu\u00e9 da guerra\u201d (1932), escribiu: \u201cDesde tempo inmemorial a humanidade ven vivindo un proceso de desenvolvemento cultural. (Sei que outros compa\u00f1eiros prefiren denominalo un proceso de civilizaci\u00f3n). A este proceso debemos o mellor do que alcanzamos ser e boa parte do que nos fai sufrir.\u201d Hai unha gran diferenza entre cultura (kultur<\/i>) e civilizaci\u00f3n (zivilisation<\/i>). Cultura se refire aos sistemas de valores morais e \u00e1s consecuencias intelectuais e est\u00e9ticas (humanidades), e civilizaci\u00f3n se refire aos logros materias e t\u00e9cnicos. E estes logros t\u00e9cnicos poden modificar, e fano de feito, tanto os valores intelectuais e \u00e9ticos coma os est\u00e9ticos.<\/p>\n

O benestar, ou polo menos a mellor vida ao alcance do home \u2013apr\u00e9ndenos Bettelheim-, a m\u00e1is pracenteira e a m\u00e1is plena de sentido, consiste en ser capaz de amar verdadeiramente, non a un mesmo sen\u00f3n aos demais, e en ser capaces de encontrar \u201cun traballo significativo e satisfactorio, que te\u00f1a consecuencias positivas para os outros\u201d. \"porqu\u00e9\"<\/a>Se lle engadimos \u2013ser\u00e1 unha redundancia- que o reino da liberdade s\u00f3 empeza cando se acabe o traballo imposto pola necesidade e os fins externos (Marx), estaremos m\u00e1is preto do ideal. Ser\u00e1 un amor a producir amor, amante convertido en amado ou, por dicilo en palabras dun home santo, frei Juan de la Cruz, Amada en el Amado transformada<\/i>.<\/p>\n

O narcisismo ego\u00edsta conduce a unha vida superficial e sen sentido, falta das relaci\u00f3ns \u00edntimas e rec\u00edprocas \u2013a perda da dualidade comunicativa-, mutuamente satisfactorias e enriquecedoras, cos demais, constit\u00faen o mellor que pode ofrecer a vida. As\u00ed o manifesta Bettelheim, quen, ao falar do volume O malestar na cultura<\/i>, insiste en que esta famosa obra de Freud debera traducirse como \u201cO malestar inherente \u00e1 cultura\u201d. A insatisfacci\u00f3n ou a incomodidade, o desacougo, como sensaci\u00f3ns son o prezo que debemos pagar por gozar de todas as vantaxes que extraemos da nosa cultura. Freud \u201celucida as convincentes raz\u00f3ns psicol\u00f3xicas que fan imposible dispor de culturas sen este malestar e deixa claro que ese desacougo \u00e9 unha concomitancia ineludible das sublimaci\u00f3ns necesarias para lograr unha existencia civilizada\u201d. Freud non pod\u00eda imaxinarse unha civilizaci\u00f3n sen insatisfacci\u00f3n. A falta, a carencia, forma parte da nosa cultura, non \u00e9 unha consecuencia dela<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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