{"id":7058,"date":"2017-03-02T06:00:34","date_gmt":"2017-03-02T06:00:34","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=7058"},"modified":"2017-02-23T16:53:10","modified_gmt":"2017-02-23T16:53:10","slug":"literatura-desexo-e-orfandade","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=7058","title":{"rendered":"Literatura, desexo e orfandade"},"content":{"rendered":"

\"juan_cruz03\"<\/a>Fidel Vidal. <\/strong><\/em>O desexo \u00e9 algo que se ten e non se ten. Que se ten como falta<\/i> e non se ten como posibilidade<\/i>. Mentres o desexo se move no devir do eu, a demanda fai que o suxeito sexa. De onde xorde a falta? E de que falta estamos a falar? Andr\u00e9 Gide, Fernando Pessoa, Manuel Antonio, foron orfos de pai desde moi cativos. Manuel Antonio procurou, inconscientemente, a trav\u00e9s da enfermidade e da morte, unha identificaci\u00f3n coa figura do pai (O sol da tristeza<\/i>, Espiral Maior, 2010). Algo semellante sucedeulle a san Juan de la Cruz. Rexeitado o seu pai, Gonzalo Yepes, polos propios parentes a causa do matrimonio con Catalina (que resultar\u00eda ser unha nai exemplar e extraordinaria), morreu pobre despois de dous anos dun intenso sufrimento deixando, s\u00f3s e na miseria, unha vi\u00fava con tres cativos.<\/p>\n

Juan, o m\u00e1is pequeno dos irm\u00e1ns, para paliar a extrema pobreza onde caeran, converter\u00edase axi\u00f1a nun \u201cneno da Doutrina\u201d, para m\u00e1is adiante entrar na Universidade. Co tempo transformar\u00edase nun Carmelita descalzo rodeado de cruces e caveiras. A pobreza e a morte, sempre presentes, seguir\u00e1n ao axexo e \u00e1 vista. A busca dunha imaxe paterna e a necesidade dese amor (por amor na experiencia da sacrificada nai) vai ser un importante elemento a ter presente na obra do santo.<\/p>\n

O neno Andr\u00e9 Gide, entre a morte e o erotismo da masturbaci\u00f3n, s\u00f3 ten do amor a palabra protectora e prohibitiva. A morte levou, co seu pai, aquilo que humaniza o desexo. Ao non poder alcanzar a pr\u00e1ctica carnal, no seu lugar farase unha pera mental. Entendemos agora o das peras mentais<\/i>? Por iso -di Lacan (Suplemento de Escritos<\/i>)- o desexo est\u00e1 confinado, para el, \u00e1 clandestinidade: desexo e orfandade, carencia e privaci\u00f3n.<\/p>\n

\"orfandad\"<\/a>Nada do desexo, que \u00e9 falta, pode ser pesado nin pousado en bandexas, como non sexan as da l\u00f3xica, mais dunha l\u00f3xica especial. \u201cA mi\u00f1a m\u00e1goa non irrompeu at\u00e9 que vin a mi\u00f1a nai de pleno loito (…) E de s\u00fapeto sentinme envolto por todo ese amor, que a partir de a\u00ed se pechaba sobre min.\u201d (Gide)<\/p>\n

O h\u00e1bito, igual que a m\u00e1scara (persoa<\/i>), amosa a realidade do suxeito en vez de a ocultar: ser pobre entre os m\u00e1is pobres, sen alpargatas, descalzo. Sen pedir ren e d\u00e1ndoo todo, \u00e9 dicir, nada, porque \u00e9 a carencia a nota fundamental do suxeito, a falta constante que dinamiza a busca continua. Aqueles que, por teren unha m\u00e1scara de aluguer, persu\u00e1dense que por iso te\u00f1en un rostro, pensan: \u201cLiteratura!\u201d, \u201csen sospeitar que niso expr\u00e9sase o seu problema tan persoal, que \u00e9, sinxelamente, o problema da persoa\u201d. O ideal do eu, di Freud, p\u00edntase nesa m\u00e1scara complexa e f\u00f3rmase coa represi\u00f3n dun desexo do suxeito, pola adopci\u00f3n do inconsciente da imaxe mesma do Outro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal. O desexo \u00e9 algo que se ten e non se ten. Que se ten como falta e non se ten como posibilidade. Mentres o desexo se move no devir do eu, a demanda fai que o suxeito sexa. De onde xorde a falta? E de que falta estamos a falar? Andr\u00e9 Gide, Fernando … Seguir lendo Literatura, desexo e orfandade<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7058"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7058"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7058\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7062,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7058\/revisions\/7062"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7058"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7058"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7058"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}