{"id":7984,"date":"2017-08-25T06:00:18","date_gmt":"2017-08-25T06:00:18","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=7984"},"modified":"2017-08-16T11:39:29","modified_gmt":"2017-08-16T11:39:29","slug":"corpo-e-redencion","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=7984","title":{"rendered":"Corpo e redenci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

\"resurreccion\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>A experiencia da alma sen corpo, o arroubo, a \u00e9xtase, \u00e1 que se quere chegar mediante a \u201ccontemplaci\u00f3n\u201d, \u00e9 semellante a unha vivencia de desdobramento que se d\u00e1 nos trastornos hist\u00e9ricos de despersonalizaci\u00f3n, como estar f\u00f3ra do corpo para velo non desde dentro ou como reflectido nun espello, sen\u00f3n para ollalo desde a distancia, desde f\u00f3ra. Sa\u00edr dun mesmo e verse cara a cara en dualidade. Filiberto Fern\u00e1ndez escribiu un libro titulado Psique<\/i> sen<\/i> corpo<\/i> que poder\u00eda dar nome a este desexo dos que consideran o corpo como un impedimento ou atranco para se achegaren \u00e1 beira de Deus.\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

O emblema de Deus encarnado era o corpo sufrinte, supliciado<\/i>, de Xes\u00fas Cristo. A proba de que un corpo foi exposto ao real \u2013en termos de Alain Badiou- \u00e9 a ferida.\u00a0 Como proceso, segundo Badiou, unha verdade \u00e9 un corpo sufrinte (\u00e1 luz dos seus compo\u00f1entes) e, ao mesmo tempo, impasible (polo seu ser como idea). A crueldade, seguindo a mesma li\u00f1a, non \u00e9 un problema, \u00e9 un momento, s\u00f3 un intre: \u201co da uni\u00f3n paradoxal entre corpo sufrinte e corpo impasible\u201d.<\/p>\n

Sen encarnaci\u00f3n non hai redenci\u00f3n posible. A materia resucitou ao Deus e o Deus resucitou a materia na realidade \u201cpneumosom\u00e1tica\u201d do Cristo. Este \u00e9 o misterio central do cristi\u00e1n, a materia real animada, o corpo resurrecto.<\/i> (J. A. Valente, Variaci\u00f3ns sobre o paxaro e a rede<\/i>)<\/p>\n

\"emcarnacion\"<\/a>Encarnaci\u00f3n non \u00e9 sin\u00f3nimo de resurrecci\u00f3n. Un morto resucita, revive e rean\u00edmase. Faise ou toma carne ou esp\u00edrito. An\u00edmase a pedra na man dun cativo, ao convertela en paxaro ou en ra. E o corpo pode ser cousa ou po na s\u00faa fantas\u00eda. Cando o cativo pecha os ollos o mundo desaparece. \u201cNon somos anxos\u201d, dic\u00eda Santa Teresa, \u201cpois temos un corpo\u201d. E non esquezamos que o corpo \u00e9 o \u201clugar do gozo\u201d (Lacan), entendendo que o gozo non significa pracer sen\u00f3n un estado m\u00e1is al\u00e1 do pracer. (J. D. Nasio, 5 lecci\u00f3ns sobre a teor\u00eda de Jacques Lacan<\/i>).<\/p>\n

O m\u00edstico adopta unha definitiva relaci\u00f3n co corpo, insiste Valente. Non hai experiencia espiritual sen a complicidade do corp\u00f3reo. A aventura do espiritual \u00e9 unha aventura do corp\u00f3reo. E iso deber\u00eda resultar ben claro desde unha m\u00edstica cristi\u00e1, onde \u201cna extrema aventura espiritual situarase a aventura extrema do corpo, do corpo<\/i> resurrecto<\/i>, o esc\u00e1ndalo da resurrecci\u00f3n. A nova do Evanxeo \u00e9 unha nova carnal\u201d.<\/p>\n

Contrariamente aos evanxeos can\u00f3nicos -anota H. Bloom (Onde se atopa a sabedor\u00eda?<\/i>)-, o de Tom\u00e1s af\u00f3rranos a Crucifixi\u00f3n, fai que a Resurrecci\u00f3n sexa innecesaria e non nos presenta un Deus chamado Xes\u00fas. \u201cSe les o Evanxeo de Tom\u00e1s, at\u00f3paste cun Xes\u00fas sen patrocinador e libre\u201d.<\/p>\n

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Fidel Vidal.\u00a0A experiencia da alma sen corpo, o arroubo, a \u00e9xtase, \u00e1 que se quere chegar mediante a \u201ccontemplaci\u00f3n\u201d, \u00e9 semellante a unha vivencia de desdobramento que se d\u00e1 nos trastornos hist\u00e9ricos de despersonalizaci\u00f3n, como estar f\u00f3ra do corpo para velo non desde dentro ou como reflectido nun espello, sen\u00f3n para ollalo desde a distancia, … Seguir lendo Corpo e redenci\u00f3n<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7984"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7984"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7984\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7987,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7984\/revisions\/7987"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7984"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7984"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7984"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}