{"id":8230,"date":"2017-10-13T06:00:35","date_gmt":"2017-10-13T06:00:35","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8230"},"modified":"2017-10-04T10:42:24","modified_gmt":"2017-10-04T10:42:24","slug":"o-enigma-da-esfinxe","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8230","title":{"rendered":"O enigma da Esfinxe"},"content":{"rendered":"

\"edipo<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>A Esfinxe, metade humana e metade fera, \u00e9 un enigma en si mesma: a parte superior corresponde a unha muller con peitos prominentes, e a inferior a un le\u00f3n con ameazantes garras. \u201c\u00c9 un s\u00edmbolo ao mesmo tempo da boa nai nutricia e da mala nai destrutiva. Simboliza o medo do neno a que, posto que el desexa devorar a s\u00faa nai para que sexa toda s\u00faa e nunca poida abandonalo (unha idea coas orixes no feito de que o neno come a nai cando esta o aleita), ela \u00e1 s\u00faa vez desqu\u00edtase devor\u00e1ndoo a el\u201d (B. Betthelheim).<\/p>\n

A Esfinxe instalouse nun dos montes da cidade de Tebas. Desde al\u00ed dedicouse a asolar a campi\u00f1a destru\u00edndo sementeiras e matando a todos cantos non resolveran os seus enigmas. Mataba estrangulando: algunhas opini\u00f3ns refiren que de a\u00ed v\u00e9n o seu nome, xa que \u2018cerraba\u2019 o paso do aire (esfinxe, <\/i>tomado do grego esphingo<\/i>, \u2018cerrar\u2019, \u2018eu aperto, cerro estreitamente\u2019, `lazo\u00b4) aos desafortunados que ca\u00edan nas s\u00faas garras.<\/p>\n

Ante tan angustiosa situaci\u00f3n, o rei fixo unha proclama a toda Grecia<\/a> prometendo que dar\u00eda o reino e a Iocasta<\/a> en matrimonio, a quen resolvera o enigma da Esfinxe. Vi\u00f1eron uns e outros e fallaron en dar a soluci\u00f3n, pero Edipo<\/a> interpretouno correctamente. Era un enigma especialmente pensado para el: \u201cpola ma\u00f1\u00e1 vai a catro patas, a mediod\u00eda a d\u00faas e pola tarde a tres\u201d. A resposta correcta era \u201co home\u201d. O home Edipo.<\/i> A infancia, a catro patas, cos p\u00e9s cravados e inchados, \u201ca mediod\u00eda\u201d, na flor da vida anda sobre os dous p\u00e9s, e ao \u201canoitecer\u201d, na vellez, necesita do bast\u00f3n como terceiro p\u00e9. Foi Thomas de Quincey quen sinalou que a resposta non se refire ao home en xeral, sen\u00f3n a Edipo en particular: non hai ser tan d\u00e9bil coma o neno abandonado dos seus pais, e cos p\u00e9s unidos por un cravo, e ningu\u00e9n como Edipo necesitou m\u00e1is axuda na ancianidade marcada pola cegueira.<\/p>\n

\"Edipo<\/a>Na interpretaci\u00f3n psicanal\u00edtica do mito de Edipo, o episodio da Esfinxe, que para os gregos ti\u00f1a unha importancia esencial, para n\u00f3s queda obstinadamente na sombra (Giorgio Agamben, Estancias<\/i>). Non se trataba de ningunha diversi\u00f3n. A experiencia significaba exporse a un risco mortal. A incapacidade para resolver o enigma tra\u00eda consigo a \u201cmorte por desesperaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

A Esfinxe aparece como un signo duplo e fragmentado. Mais en canto que esta dualidade se manifesta nun \u00fanico signo, este \u00e9, pola contra, en palabras de Agamben, unha cousa conxunta e unida. O sim<\/i>b\u00f3lico, o acto de reco\u00f1ecemento que re\u00fane o que est\u00e1 dividido, \u00e9 tam\u00e9n o dia<\/i>b\u00f3lico que continuamente infrinxe e denuncia a certeza dese co\u00f1ecemento. Se isto \u00e9 verdade, a culpa de Edipo non ser\u00e1 a do incesto. Edipo aparece na nosa cultura como o \u201cheroe civilizador\u201d que, coa s\u00faa resposta, proporciona o modelo duradeiro da interpretaci\u00f3n do simb\u00f3lico.<\/p>\n

Parafraseando a Iv\u00e1n Karam\u00e1zov, o atormentado personaxe de Dostoievsky que sost\u00e9n a tese de que \u201cse Deus non existe, todo est\u00e1 permitido\u201d, afirma que, \u00e1 frase \u201cDeus morreu\u201d, corresponder\u00edalle un \u201cxa nada est\u00e1 permitido\u201d como continuaci\u00f3n. O mito de Edipo amosa xustamente, segundo Lacan (O reverso da psican\u00e1lise<\/i>), a imposibilidade de acceder ao gozo da nai negando a Lei. Se Edipo logra acceder ao gozo da s\u00faa nai non \u00e9 por asasinar ao seu pai sen\u00f3n por se enfrontar e resolver con \u00e9xito o enigma da Esfinxe e superar as\u00ed a proba da verdade. Se o gozo da nai est\u00e1 prohibido, iso significa que \u00e9 alcanzable e, polo tanto, debe ser sancionado. S\u00e1ldase coa castraci\u00f3n (a cegueira). Peor a\u00ednda, Edipo non s\u00f3 se descubre como castrado sen\u00f3n que se converte na castraci\u00f3n mesma, en \u201cresto desbotable\u201d (Lacan).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal.\u00a0A Esfinxe, metade humana e metade fera, \u00e9 un enigma en si mesma: a parte superior corresponde a unha muller con peitos prominentes, e a inferior a un le\u00f3n con ameazantes garras. \u201c\u00c9 un s\u00edmbolo ao mesmo tempo da boa nai nutricia e da mala nai destrutiva. Simboliza o medo do neno a que, … Seguir lendo O enigma da Esfinxe<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8230"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8230"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8230\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8233,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8230\/revisions\/8233"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8230"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8230"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8230"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}