{"id":8925,"date":"2018-03-07T06:00:28","date_gmt":"2018-03-07T06:00:28","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8925"},"modified":"2018-03-01T09:01:31","modified_gmt":"2018-03-01T09:01:31","slug":"o-libro-que-le-hamlet","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8925","title":{"rendered":"O libro que le Hamlet"},"content":{"rendered":"

\"HamletOlivier2\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/span><\/strong><\/em>Italo Calvino (Por que ler os cl\u00e1sicos?)<\/i> preg\u00fantase polo libro que le Hamlet cando entra en escena no segundo acto. \u00c1 pregunta de Polonio, \u201cQue ledes, se\u00f1or\u201d, Hamlet contesta: \u201cPalabras, palabras, palabras\u201d. Mais, que ser\u00eda do home sen palabras, sen a palabra que o di ou sen a verba que o nomea? Que comunica m\u00e1is, un rosario de palabras ou unha mirada tenra? No caso de Hamlet, estamos a falar dun libro, da palabra escrita, do verbo silencioso produtor de imaxes e d\u00fabidas, da reflexi\u00f3n \u00faltima transferida e transmutada por dupla ou tripla v\u00eda: Arriba cerebro!<\/i> <\/span><\/span><\/p>\n

Unha pasaxe do libro De consolatione<\/i>, de Gerolamo Cardano (traducido ao ingl\u00e9s en 1573 e co\u00f1ecido nos ambientes que Shakespeare frecuentaba) trata do tema recitado no famoso mon\u00f3logo que comeza con \u201dSer ou non ser\u201d, a cuesti\u00f3n da morte: morrer, durmir, talvez so\u00f1ar, de forma extensa. O libro de Cardano discorre sobre a morte como un durmir, visitado ou non por so\u00f1os. Entre outras cousas di: \u201cClaro est\u00e1, o m\u00e1is doce \u00e9 o m\u00e1is profundo cando estamos coma mortos e non so\u00f1amos nada, mentres que \u00e9 de moita molestia o so\u00f1o lixeiro, inquieto, interrompido por pesadelos e visi\u00f3ns, como adoita sucederlle aos enfermos\u201d.<\/span><\/p>\n

As palabras aparecen como unha expresi\u00f3n elemental nun desafogo impropio dun intelectual con recursos como Hamlet, nin sequera cat\u00e1rtica, un sinxelo desafogo en lugar da acci\u00f3n. Nisto ter\u00eda sentido a reflexi\u00f3n paradoxal de Nietzsche, un home de palabras: \u201cAquilo para o que podemos encontrar palabras \u00e9 algo xa morto nos nosos coraz\u00f3ns; hai sempre unha especie de desprezo no acto de falar\u201d. <\/span><\/p>\n

\"1420241416_palabras\"<\/a>Na mesma li\u00f1a anda Harold Bloom, quen afirma que s\u00f3 podemos encontrar palabras para o que xa est\u00e1 morto nos nosos coraz\u00f3ns, e un desprezo por todo acto de falar. O resto \u00e9 silencio. O falar \u00e9 axitaci\u00f3n, traiz\u00f3n, inquietude e tormento da persoa e dos demais. <\/span><\/p>\n

HAMLET: (\u2026) Velaqu\u00ed o m\u00e1is duro: que eu, fillo dun querido pai asasinado, incitado polo ceo e pola terra \u00e1 s\u00faa vinganza, deba, como unha rameira desafogar con palabras o meu coraz\u00f3n e desatarme en maldici\u00f3ns como unha mulleri\u00f1a, como unha fregona. Oh, vergonza! Puaf! Arriba, cerebro! <\/i><\/span>(Acto Segundo, Escena II) <\/span><\/span><\/p>\n

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