{"id":8965,"date":"2018-03-22T06:00:07","date_gmt":"2018-03-22T06:00:07","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8965"},"modified":"2018-03-15T11:35:09","modified_gmt":"2018-03-15T11:35:09","slug":"ser-ou-non-ser","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8965","title":{"rendered":"Ser ou non ser"},"content":{"rendered":"

\"1454969775_566789_1454970076_noticia_normal\"<\/a>Fidel Vidal.<\/em><\/strong>\u201c\u00bfSabes o que se preguntan as pantasmas cando se atopan? Preg\u00fantanse: \u00bfc\u00f3mo podemos \u00f3 mesmo tempo ser e non ser?\u201d<\/em> (Don Hamlet,<\/i> \u00c1lvaro Cunqueiro).\u00a0<\/span>A pregunta polo ser leva impl\u00edcita a cuesti\u00f3n do non ser. O ser como devir non pode ser outro que un ser-non-de-todo, dun case-ser, dunha forma de ser, dun ser para-si sartreano. Que pasar\u00eda se no famoso cadro da pipa de Magritte en lugar de \u201cIsto non \u00e9 unha pipa\u201d escribira \u201cIsto \u00e9 unha pipa\u201d? Cal ser\u00eda a verdade? En calquera das d\u00faas cuesti\u00f3ns, en efecto, Isto<\/i> non \u00e9 unha pipa, \u00e9 un Isto; mesmo tampouco ser\u00eda o debuxo presente da pipa, ao se tratar dun debuxo. Se dicirmos Isto<\/i> \u00e9 unha pipa, poder\u00edamos apoialo desde a f\u00f3rmula matem\u00e1tica, Isto = pipa, do mesmo xeito que A = 2. Mais a pregunta de Hamlet est\u00e1 no ser como conciencia: ser ou non ser? A resposta poder\u00eda integrarse na afirmaci\u00f3n: ser e non ser a un tempo. Ser como devir, non sendo, para ser, mesmo durmidos, desde o inconsciente, at\u00e9 o remate final, na esperanza da eternidade nos crentes, no so\u00f1o da morte.<\/p>\n

HAMLET: Ser ou non ser; velaqu\u00ed o problema! (\u2026) Morrer\u2026 durmir! Durmir!… Talvez so\u00f1ar! Si. A\u00ed est\u00e1 o obst\u00e1culo! Porque \u00e9 forzoso que nos dete\u00f1a considerar que so\u00f1os poden sobrevir naquel so\u00f1o da morte, cando nos libremos do remu\u00ed\u00f1o da vida. (..) Quen querer\u00eda levar tan duras cargas, xemer, e suar baixo o peso dunha vida afanosa, se non fose polo temor dun algo despois da morte \u2013esa ignorada rexi\u00f3n cuxos conf\u00edns non volve traspasar viaxeiro alg\u00fan-, temor que confunde a nosa vontade e imp\u00falsanos a soportar aqueles males que nos aflixen, antes que lanz\u00e1rmonos a outros que desco\u00f1ecemos?<\/i> (Acto Terceiro, Escena I)<\/p>\n

\"ahorcado-acertijo-resolver--644x362\"<\/a>Unha \u201ccuesti\u00f3n\u201d p\u00f3dese orientar desde a controversia, o desacordo, a discusi\u00f3n, a disputa, ou como problema, asunto, tema ou tese. A cuesti\u00f3n do ser. Tr\u00e1tase dunha pregunta ontol\u00f3xica, do<\/i> ser, ou existencial, de<\/i> ser? Harry Levin describe Hamlet<\/i> como unha obra obsesionada pola palabra \u201ccuesti\u00f3n\u201d, usada dezasete veces, pondo o foco sobre a \u201ccrenza en fantasmas e no c\u00f3digo da vinganza\u201d.<\/p>\n

Estamos ante a magn\u00edfica pregunta polo ser. Magna cuesti\u00f3n por solemne. Ser ou non ser: ser ou ser nada. Ser ou ter. O ser do falo. Se o tes non o es. Se o es, non o tes: es. Velaqu\u00ed o fillo como expresi\u00f3n do falo materno. Iso que colga, o pene, pode ser un falo, e tense do mesmo xeito, a xeito dunha coroa: como un significante. Don Hamlet, o de Cunqueiro, d\u00e1se morte a si mesmo aforc\u00e1ndose. Colgado da soga desde a torre aparece como iso que colga<\/i>, como unha exhibici\u00f3n do significante (ausente): o falo materno.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal.\u201c\u00bfSabes o que se preguntan as pantasmas cando se atopan? Preg\u00fantanse: \u00bfc\u00f3mo podemos \u00f3 mesmo tempo ser e non ser?\u201d (Don Hamlet, \u00c1lvaro Cunqueiro).\u00a0A pregunta polo ser leva impl\u00edcita a cuesti\u00f3n do non ser. O ser como devir non pode ser outro que un ser-non-de-todo, dun case-ser, dunha forma de ser, dun ser para-si … Seguir lendo Ser ou non ser<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65,11],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8965"}],"collection":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8965"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8965\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8968,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8965\/revisions\/8968"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8965"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8965"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8965"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}