{"id":11922,"date":"2020-03-04T06:00:53","date_gmt":"2020-03-04T06:00:53","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=11922"},"modified":"2020-02-27T10:03:07","modified_gmt":"2020-02-27T10:03:07","slug":"foucault-unha-historia-incompleta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=11922","title":{"rendered":"Foucault, unha Historia incompleta"},"content":{"rendered":"

\"historia-de-la-locura-i-foucault\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>A Historia p\u00f3dese escribir coido que con maior veracidade contando os avatares dos exclu\u00eddos e marxinados, da xente an\u00f3nima, en vez daqueloutra (propia dos libros de texto) cargada de fachenda e de poder, a dos amos que se encargan precisamente de clasificar, condenar e encarcerar. A outra, a que vai de encerrados e ignorados, descubre verdades ocultas, a realidade, como ben demostra Michel Foucault describindo o destino de dementes e presos \u2013m\u00e9dicos e polic\u00edas collidos da man-, na <\/span>Historia da Loucura<\/i><\/span>, unha arqueolox\u00eda sem\u00e1ntica e social dos tolos, ou en <\/span>Vixiar e castigar<\/i><\/span>, onde no c\u00e1rcere, igual que no manicomio, o \u201cpan\u00f3ptico\u201d aparece como un avance estrutural. <\/span><\/span><\/p>\n

Ao mesmo grupo pertence outra clase de exclu\u00eddos: os reprimidos e perseguidos por condutas sexuais non aceptadas pola moral establecida. Sobre esta materia Foucault entregouse \u00e1 escrita da <\/span>Historia da sexualidade, <\/i><\/span>ao longo de catro tomos: I. <\/span>A vontade do saber;<\/i><\/span> II. <\/span>O uso dos praceres;<\/i><\/span> III. <\/span>A inquietude de si <\/i><\/span>e, por \u00faltimo, un texto incompleto que permaneceu in\u00e9dito m\u00e1is de trinta e cinco anos: o volume IV. <\/span>As confesi\u00f3ns da carne <\/i><\/span>(<\/span>Les aveux de la chair<\/i><\/span>)<\/span>. Faleceu a consecuencia da Sida en 1984 aos cincuenta e sete anos no hospital Salp\u00eatri\u00e8re de Par\u00eds. Non<\/span><\/span> puido terminar debido \u00e1 gravidade da enfermidade que padec\u00eda e \u00e1 mala morte que levou. \u201dMorreu de maneira brutal, e houbo unha loita entre os herdeiros, o testamento e o editor, foi una loita xur\u00eddica, pero ao final felicit\u00e1monos da s\u00faa publicaci\u00f3n\u201d, segundo lle contou D. Borrilo (autor de <\/span>A homosexualidade de Plat\u00f3n a Foucault<\/i><\/span>)<\/span>a R. Mor\u00e1n en 2018.<\/span><\/span><\/p>\n

\"9788432319532\"<\/a>Por que mobiliza tanto a sexualidade? Por que ocupa un lugar preeminente na cultura? Estas son preguntas que se fan nesta derradeira obra. No volume II, <\/span>O uso dos praceres,<\/i><\/span> adianta a permisividade na antiga Grecia, onde prevalec\u00eda a \u201carte de vivir\u201d, a atracci\u00f3n natural pola fermosura: \u201cTer costumes relaxadas era non saber resistirse \u00e1s mulleres nin aos mozos, sen que unha cousa fose m\u00e1is grave que a outra\u201d. Coa meticulosidade dun arquiveiro, \u201cFoucault regresa <\/span>\u00e1s fontes do noso concepto de pracer\u201d\u00a0(<\/span>L. Garrige, 2018). <\/span>Con Agust\u00edn, adquire unha coloraci\u00f3n de revolta case pol\u00edtica: despois da ca\u00edda, a libido \u00e9 unha forza indomable.\u00a0\u00c9 a nosa parte involuntaria.\u00a0\u201c<\/span>O sexo \u00e9 para o home o que o home \u00e9 para Deus: un rebelde.<\/i><\/span>\u201d (Foucault) <\/span><\/span><\/p>\n

De volta na historia, analiza a \u201cpreocupaci\u00f3n por si mesmo\u201d. E a \u201cdirecci\u00f3n espiritual\u201d programada polas \u201cobrigas\u201d do Cristianismo, \u201cno bautismo, a confesi\u00f3n, a preparaci\u00f3n para o matrimonio\u201d, na \u201ccuesti\u00f3n da virxindade e a abstinencia\u201d, \u201cos deberes dos c\u00f3nxuxes\u201d, a exclusi\u00f3n no contexto dunha \u201c\u00e9tica do non exceso\u201d, en San Agust\u00edn (R. Maggiori, <\/span>Liberation<\/i><\/span>, 2018). <\/span>As Confesi\u00f3ns<\/i><\/span>da carne<\/i><\/span> (S. XXI, 2019) sae nunha Francia distinta a aqueloutra que se negou reco\u00f1ecer a propia morte de Foucault a causa da SIDA, \u201ce moito menos condonar as relaci\u00f3ns homosexuais na s\u00faa vida\u201d. Neste senso, segundo N. Luxon (2019), talvez o obxectivo m\u00e1is claro do volume \u00e9 esa Francia cat\u00f3lica e pequenoburguesa que \u201ca\u00ednda pensa no matrimonio enraizado na procreaci\u00f3n e a represi\u00f3n do desexo, como algo natural para a pol\u00edtica. Desafiar estes termos \u00e9 procurar outra <\/span>forma de vida\u201d.<\/i><\/span> Sinxelamente, procurar unha vida. <\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal.\u00a0A Historia p\u00f3dese escribir coido que con maior veracidade contando os avatares dos exclu\u00eddos e marxinados, da xente an\u00f3nima, en vez daqueloutra (propia dos libros de texto) cargada de fachenda e de poder, a dos amos que se encargan precisamente de clasificar, condenar e encarcerar. A outra, a que vai de encerrados e ignorados, … Seguir lendo Foucault, unha Historia incompleta<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11922"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=11922"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11922\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11925,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/11922\/revisions\/11925"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=11922"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=11922"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=11922"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}