{"id":5401,"date":"2016-04-06T06:00:47","date_gmt":"2016-04-06T06:00:47","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=5401"},"modified":"2016-03-31T08:06:28","modified_gmt":"2016-03-31T08:06:28","slug":"ulos-nosos-bosques-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=5401","title":{"rendered":"Ulos nosos bosques (II)"},"content":{"rendered":"

\"emboscadura-junger\"<\/a>Gonzalo Trasbach.\u00a0<\/strong><\/em>A\u00ednda que case nas ant\u00edpodas, pero nesta mesma li\u00f1a, Ernst J\u00fcnger rec\u00f3rdanos que o bosque \u00e9 un lugar segredo. \u00c9 o que en alem\u00e1n se di Heimlich<\/i>, unha desas palabras cun dobre significado, pero contraposto. Un: fai referencia ao segredo, a aquilo que non se pode confiar. \u00c9 a morada ben abrigada, o basti\u00f3n da seguridade (o bosque de Sherwood). Dous: tam\u00e9n \u00e9 o rec\u00f3ndito, o agochado, o espazo das cabanas h\u00famidas do medo. Neste sentido acercase ao inquietante e mesmo ao sinistro. Visto as\u00ed, o bosque \u00e9 a morada dun perigo aniquilador. P\u00f3dese mesmo ver coma a casa dos mutantes ou dos mortos. Mais o autor de La emboscadura<\/i> tam\u00e9n nos lembra que a \u201cdoutrina do bosque\u201d \u00e9 moi antiga, tanto coma a historia da humanidade. De feito, constit\u00fae o gran tema dos contos populares, das lendas, dos textos sagrados e dos misterios.<\/p>\n

Pero \u00e1 vez est\u00e1 asociada a determinados graos de comportamento. Neste punto, explica que antigamente \u201cirse ao bosque\u201dera unha pr\u00e1ctica que vi\u00f1a ligada \u00e1 proscrici\u00f3n. Mediante esta acci\u00f3n o proscrito proclamaba a s\u00faa vontade de depender da s\u00faa propia forza e afirmarse s\u00f3 nela. Facer iso era considerado algo honroso. Naqueles tempos dos nosos antepasados, quen sufr\u00eda a proscrici\u00f3n era algu\u00e9n acostumado a pensar por si mesmo, a levar unha vida dura e a actuar de maneira aut\u00f3noma. En anos posteriores talvez a\u00ednda se sent\u00eda o suficientemente forte como para tomar en consideraci\u00f3n a excomu\u00f1\u00f3n e para ser polos seus propios medios non s\u00f3 un guerreiro, un m\u00e9dico ou xu\u00edz, sen\u00f3n tam\u00e9n un monxe.<\/p>\n

\"bosque2\"<\/a>Mais isto xa non ocorre entre n\u00f3s, non si? Nas nosas ilustradas e civilizadas sociedades, te\u00f1en ou non moita potencia os prexu\u00edzos? Somos ou non seres fr\u00e1xiles e indefensos, pese a toda a informaci\u00f3n da que dispomos e a todos os co\u00f1ecementos que almacenamos? Non se basea toda a nosa fortaleza na protecci\u00f3n que cremos recibir por parte dos aparellos tecnol\u00f3xicos que nos rodean e nos colectivos e construtos nos que estamos inseridos? Andaba \u00e1s voltas con estas preguntas, cando me vi\u00f1eron varias m\u00e1is \u00e1 cachola: Existe unha posible relaci\u00f3n entre a falta de aprecio \u00e1 terra e aos bosques e a vergo\u00f1a que sente unha boa parte da poboaci\u00f3n galega con respecto a lingua que falaron os seus antepasados? E ser\u00e1 a morte do mundo rural unha perdici\u00f3n clave para explicar a mingua da nosa fala? E se morre unha lingua, non perece con ela o pobo que a falaba? E matar unha lingua, non \u00e9 matarse un mesmo?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gonzalo Trasbach.\u00a0A\u00ednda que case nas ant\u00edpodas, pero nesta mesma li\u00f1a, Ernst J\u00fcnger rec\u00f3rdanos que o bosque \u00e9 un lugar segredo. \u00c9 o que en alem\u00e1n se di Heimlich, unha desas palabras cun dobre significado, pero contraposto. Un: fai referencia ao segredo, a aquilo que non se pode confiar. \u00c9 a morada ben abrigada, o basti\u00f3n … Seguir lendo Ulos nosos bosques (II)<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,18,9],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5401"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5401"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5401\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5408,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5401\/revisions\/5408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5401"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5401"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5401"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}