{"id":8413,"date":"2017-11-08T06:00:57","date_gmt":"2017-11-08T06:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8413"},"modified":"2017-11-01T13:23:09","modified_gmt":"2017-11-01T13:23:09","slug":"natureza-e-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/?p=8413","title":{"rendered":"Natureza e cultura"},"content":{"rendered":"

\"naturaleza_y_cultura11\"<\/a>Fidel Vidal.\u00a0<\/strong><\/em>A natureza non sabe de prohibici\u00f3ns inscritas nunha lei. Os cans, malia a insistencia dos criadores en lles organizar unha xenealox\u00eda, non obedecen, ag\u00e1s pola forza ou adestramento, as prohibi-ci\u00f3ns propostas polos amos. Quen manda \u00e9 o instinto. A lei da prohibici\u00f3n do incesto \u00e9 un invento puramente humano que vai p\u00f3r unha barra, unha barreira, entre cultura e natureza. Saber quen \u00e9 a mi\u00f1a nai ou a mi\u00f1a irm\u00e1 sup\u00f3n, unicamente e antes de nada, un saber<\/i>, un ser consciente da posici\u00f3n no organigrama indicador non s\u00f3 da procedencia sen\u00f3n tam\u00e9n, e sobre todo, dos meus l\u00edmites de relaci\u00f3n dentro do grupo. Lembremos ao respecto a parella de namorados, casados e felices, con fillos, que se co\u00f1eceran no estranxeiro, e \u00e1 que se lles amargou a existencia unha vez regresaron \u00e1 s\u00faa vila de orixe, preto da Coru\u00f1a, cando souberon<\/i> que eran irm\u00e1ns.<\/p>\n

Esta lei primordial, ao regular a alianza, superp\u00f3n o reino da cultura ao reino da natureza. A tal alianza \u00e9 \u201cid\u00e9ntica a un ordenamento da linguaxe\u201d, unha posibilidade de intercambio. E a prohibici\u00f3n do incesto \u201cnon \u00e9 m\u00e1is que o seu pivote subxectivo\u201d: a preeminencia da \u201corde simb\u00f3lica\u201d, segundo a ensinanza de Lacan na obra Funci\u00f3n e campo da palabra e a linguaxe en psican\u00e1lise<\/i>, que <\/i>recolle de L\u00e9vi-Strauss. \"daliangelus\"<\/a>\u201cEl soubo fundar a autonom\u00eda dunha orde significante sobre unha teor\u00eda xeneralizada do intercambio na que mulleres, bens e palabras aparecen homox\u00e9neos\u201d. Lacan radicaliza as\u00ed o corte e a xerarquizaci\u00f3n, xa presentes en Freud, entre natureza e cultura.<\/p>\n

Tam\u00e9n interpreta a L\u00e9vi-Strauss \u00e1 luz da teor\u00eda freudiana. Mentres que para L\u00e9vi-Strauss o intercambio das mulleres \u00e9 un \u201cestado de feito\u201d e non unha \u201cimposibilidade l\u00f3xica\u201d, Lacan ve nesta estrutura masculina o efecto da l\u00f3xica f\u00e1lica (significante) que rexe a instituci\u00f3n do humano. Nun, as mulleres son \u00e1 vez \u201csignos\u201d e \u201cprodutores de signos\u201d; noutro, elas \u201cte\u00f1en a palabra\u201d pero non \u201ca linguaxe\u201d como \u201corganizaci\u00f3n l\u00f3xica que regula na base as relaci\u00f3ns dos individuos coa s\u00faa cultura\u201d; e tam\u00e9n as relaci\u00f3ns coa pulsi\u00f3n<\/i>, mediante a lei da \u201ccastraci\u00f3n simb\u00f3lica\u201d constitutiva do inconsciente: a cultura \u00e9 necesariamente \u201cho(m)osexual\u201d. Pero, sobre todo, al\u00f3 onde L\u00e9vi-Strauss basea o regulamento da alianza irm\u00e1n\/irm\u00e1, Lacan f\u00fandaa no par fillo\/nai: a cultura ten esencia \u201cpaternalista\u201d, xa que logo \u201co nome do pai\u201d (e no nome do Pai) \u00e9 \u201co soporte da funci\u00f3n simb\u00f3lica que, desde os c\u00f3maros dos tempos hist\u00f3ricos, identifica a s\u00faa persoa coa figura da lei.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fidel Vidal.\u00a0A natureza non sabe de prohibici\u00f3ns inscritas nunha lei. Os cans, malia a insistencia dos criadores en lles organizar unha xenealox\u00eda, non obedecen, ag\u00e1s pola forza ou adestramento, as prohibi-ci\u00f3ns propostas polos amos. Quen manda \u00e9 o instinto. A lei da prohibici\u00f3n do incesto \u00e9 un invento puramente humano que vai p\u00f3r unha barra, … Seguir lendo Natureza e cultura<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0},"categories":[7,65],"tags":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8413"}],"collection":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8413"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8413\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8416,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8413\/revisions\/8416"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8413"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8413"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cafebarbantia.barbantia.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8413"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}